《诗》云:"瞻彼淇澳,侵疋⑩。有斐(fei)君(jun1)子,如切(qie)如磋(cuo),如(ru)琢如磨。瑟兮兮,赫兮暄兮。有(you)斐君(jun1)子,终不(bu)可召猓(guo)""如切(qie)如磋(cuo)"者,道学也。"如琢如磨"者,自修(xiu)也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者(zhe),恂也。"赫(he)兮喧兮"者,威(wei)仪也。"有斐(fei)君(jun1)子,终不可(ke)召(zhao)"者,道盛德至善(shan),民之不(bu)能(neng)忘(wang)也(ye)。《诗》云:"于戏前王不忘(wang)!"君(jun1)子(zi)贤其贤而亲其亲,小人乐(le)其乐(le)而利其利,此(ci)以(yi)没(mei)世(shi)不忘也。《康诰》曰:"克(ke)明德。"《大甲》曰:"顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰:"克明(ming)峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰(yue):"苟日新,日日新,又日新。"《康(kang)诰》曰:"作(zuo)新民(min)。"《诗(shi)》曰:"周虽旧(jiu)邦,其(qi)命惟新(xin)。"是故君子无(wu)所不用其极(ji)。《诗(shi)》云:"邦畿千里,惟民所止。"《诗》云:"缗(min)蛮黄鸟,止(zhi)于(yu)丘隅(yu)。"子曰:"于止,知(zhi)其所止(zhi)。可(ke)以人而不如(ru)鸟(niao)乎?"《诗(shi)》云:"穆(mu)穆文王,于缉熙(xi)敬止(zhi)!"为人君,止于仁;为(wei)人臣,止(zhi)于敬;为(wei)人子,止(zhi)于孝;为人(ren)父,止于慈(ci);与(yu)国人交(jiao),止于信(xin)。子曰:"听讼(song),吾犹人(ren)也。必也使(shi)无讼乎!"无情(qing)者不(bu)得尽其辞,大畏(wei)民志。此(ci)谓知本(ben)。
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