韩(han)非子认为治理官员主(zhu)要(yao)在(zai)于(yu)明术数(shu),审参验,正(zheng)法度,核(he)功罪(zui),遵名实,施刑(xing)罚。他说(shuo):"凡是『奸』臣(chen)都想(xiang)顺从君主(zhu)的心意,以取得(de)宠(chong)幸的势力(li)。这样(yang)君主有(you)欢喜的人,做臣属的就跟(gen)着称赞他;君主所讨厌的人,做臣(chen)属的就跟着诽谤他。凡(fan)是人(ren)的大体,取舍相同也都认为对(dui),取舍不(bu)同就认为错(cuo)。现在人们所诽赞(zan)的,是(shi)君主认为(wei)对(dui)的,这(zhe)就叫做同取(qu);人们所毁(hui)谤的(de),是君主(zhu)认为(wei)错的,这就叫做(zuo)同舍。取舍(she)相合,而相(xiang)互违逆的,从没听说(shuo)过,这(zhe)就是做臣子(zi)得到宠幸的道理。所以『奸(jian)』臣就乘机得到(dao)宠幸的权(quan)势,来(lai)对群(qun)臣进(jin)行诽谤、称赞。君主(zhu)没有术数(shu)来利用(yong),没有考验(yan)来(lai)审视(shi)大(da)臣(chen),必然(ran)会(hui)只听信于自己的人(ren),信(xin)任他们的话,这就使(shi)所宠(chong)幸的(de)臣(chen)子能够欺骗君(jun1)主,成就私利。因此君(jun1)主(zhu)蒙蔽(bi)在(zai)上,而臣于必然重(chong)势在下。"
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