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所谓平(ping)天下在治其(qi)国者，上老(lao)老而民(min)兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下(xia)，毋以事上(shang)；所恶(e)于前(qian)，毋(wu)以先后(hou)；所恶于(yu)后，毋以(yi)从(cong)前；所恶于右，毋以交于左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以交于(yu)右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君子，民之(zhi)父母。"民之所(suo)好好之，民(min)之所(suo)恶恶(e)之，此之谓民(min)之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维石(shi)岩岩(yan)。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以(yi)不(bu)慎，辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上(shang)帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道(dao)得(de)众则得国(guo)，失众则失国。