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人生而静，天(tian)之性(xing)也；惑(huo)于物而动，性之欲也。物至知(zhi)知，然后好恶形(xing)焉(yan)。 好恶(e)无(wu)节于内，知诱(you)于外(wai)，不能反躬(gong)，天理(li)灭矣。夫(fu)物之(zhi)感(gan)人无穷，而人之好恶(e) 无节，则(ze)是物至而(er)人化物也。人化物也者，灭天(tian)理而(er)穷(qiong)人欲者也(ye)。于(yu)是(shi)有悖逆(ni)诈(zha) 伪之心，有淫作乱之事。是故，强者胁弱(ruo)，众者暴(bao)寡，知(zhi)者诈恶(e)，勇者苦怯， 疾病不养，老幼孤独不得其(qi)所(suo)，此大乱(luan)之(zhi)道(dao)也。