所谓平天下在治(zhi)其国者,上老老而民(min)兴孝,上长(zhang)长而(er)民兴(xing)悌,上恤孤而(er)民不倍,是以君子有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上,毋以使(shi)下(xia);所恶(e)于下,毋以事(shi)上(shang);所(suo)恶于前,毋以先后;所(suo)恶于后,毋以从(cong)前(qian);所恶于右,毋以交于左;所恶于左(zuo),毋以交于右。此(ci)之谓褰(qian)矩(ju)之(zhi)道。《诗》云:"乐只(zhi)君(jun1)子,民之(zhi)父(fu)母。"民之(zhi)所好好(hao)之,民之所恶恶之,此(ci)之谓(wei)民之(zhi)父(fu)母。《诗(shi)》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有国者不可(ke)以不慎,辟(pi)则(ze)为(wei)无(wu)下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得国,失众则(ze)失(shi)国(guo)。
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