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古之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。