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兮与《楚辞》：兮(xi)在《诗(shi)经》中仅(jin)仅起到语气(qi)词的(de)作(zuo)用，但在楚辞(ci)中，它(ta)还担(dan)负着楚(chu)辞体标志的作(zuo)用。它是楚辞体(ti)最为明显的文学特征，也(ye)在一定程度(du)上(shang)说明(ming)了楚辞(ci)的(de)形成受到《诗(shi)经(jing)》的(de)影响。《楚(chu)辞》在中国诗史上占(zhan)有(you)重(chong)要的(de)地(di)位。它的出现，打破了《诗经》以后两(liang)三个(ge)世(shi)纪(ji)的沉(chen)寂而在诗坛(tan)上大放异彩。后人因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指(zhi)十五(wu)国风，代(dai)表《诗经》，充满着(zhe)现实主义精神；骚指《离骚(sao)》，代表《楚辞(ci)》，充(chong)满着浪(lang)漫主(zhu)义(yi)气息(xi)。可以说(shuo)，《诗》三百篇(pian)创作(zuo)代表了一种北方文化重群体(ti)意识的征实精神，以屈原(yuan)《离骚》为代表的《楚辞》创作显(xian)示出(chu)一种南(nan)方文化重个(ge)体意识的(de)浪(lang)漫精(jing)神。二者作为中国文学的发轫，在(zai)后(hou)世文学(xue)中影响深(shen)远(yuan)，后人将二(er)者的影响称为(wei)诗骚传统。