《天天干好好日》

【天天干好好日】

是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有(you)人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。