所谓(wei)平(ping)天下在治其(qi)国者,上(shang)老老(lao)而民兴(xing)孝,上(shang)长长而(er)民兴(xing)悌(ti),上(shang)恤孤而(er)民不(bu)倍,是以(yi)君子有褰矩之道(dao)也。所恶于上(shang),毋以使(shi)下(xia);所恶于(yu)下(xia),毋(wu)以(yi)事上;所恶于(yu)前,毋以(yi)先后(hou);所(suo)恶(e)于(yu)后,毋以(yi)从前;所恶于右,毋以(yi)交于左;所恶(e)于(yu)左,毋以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君子,民之(zhi)父母。"民之所好好之,民之(zhi)所恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南(nan)山,维石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin),民具尔(er)瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷,峻命(ming)不易。"道得众则得国,失(shi)众则(ze)失国(guo)。
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