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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。