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所谓平(ping)天下(xia)在治其国者，上(shang)老老而民(min)兴(xing)孝，上(shang)长长而(er)民(min)兴悌，上恤(xu)孤而民不(bu)倍，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所恶于(yu)上，毋(wu)以使(shi)下；所(suo)恶于下，毋以事上；所(suo)恶于(yu)前，毋以(yi)先(xian)后；所(suo)恶于(yu)后，毋以从前；所(suo)恶(e)于(yu)右(you)，毋以交(jiao)于(yu)左；所恶(e)于左，毋(wu)以交于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父母。"民之所好好之，民(min)之所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎，辟(pi)则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师，克配上(shang)帝。仪监于(yu)殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失(shi)众则失国。