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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家。