《夜湿网小电影》

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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家(jia)而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。