《天天天天天天天天天干》

【天天天天天天天天天干】

是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。