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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下(xia)者，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也。