《天天操天天操天天操天天日》

【天天操天天操天天操天天日】

是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有(you)德(de)此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。