《日夜操伊人》

【日夜操伊人】

是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。