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譬(pi)如，首先是(shi)小资产阶(jie)级的知识者――美谛克――的(de)解剖(pou)；他要(yao)革(ge)新，然而怀(huai)旧；他(ta)在战斗，但想安宁；他(ta)无(wu)法(fa)可想，然而(er)反对无(wu)法中之(zhi)法，然而仍然同食无法(fa)中之法所得(de)的果子――朝鲜人的猪(zhu)肉――为什么(me)呢(ne)，因(yin)为他饿(e)着！他对于巴克拉诺夫的未受教育(yu)的好(hao)处的(de)见解，我以为是正(zheng)确(que)的，但这种(zhong)复(fu)杂的意思(si)，非身(shen)受了旧式的坏(huai)教育便不(bu)会知(zhi)道的经验，巴克(ke)拉诺(nuo)夫(fu)也当然无(wu)从领悟。如此(ci)等等，他们于是不能互(hu)相了解，一同(tong)前(qian)行。读者倘于读(du)本(ben)书时，觉得美谛克大可同(tong)情，大可(ke)宽恕，便(bian)是自己(ji)也具(ju)有他的缺点(dian)，于(yu)自己(ji)的(de)这缺点(dian)不自觉，则对于当来的革(ge)命，也(ye)不会(hui)真正(zheng)地了解的。