《www.久久久》

【www.久久久】

所谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。