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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。