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古(gu)之欲(yu)明明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。