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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后(hou)心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。