《日日草天天》

【日日草天天】

是(shi)故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技(ji)，若己(ji)有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。