《久久午》

【久久午】

是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之(zhi)。