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"王(wang)天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是(shi)故(gu)君子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而(er)早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育而(er)不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为(wei)大(da)也。