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其次，是关(guan)于袭击团受白军(jun1)――日本军及科尔(er)却克军――的迫压，攻击，渐濒危(wei)境时候的描写(xie)。这时(shi)候，队(dui)员对(dui)于队(dui)长，显些(xie)反抗，或(huo)冷淡模(mo)样了，这是(shi)解体的前征(zheng)。但当革命(ming)进行时，这(zhe)种情形是要有的(de)，因为倘若一切(qie)都四平八稳，势如破(po)竹(zhu)，便无所谓革(ge)命，无所(suo)谓战斗。大众(zhong)先都成(cheng)了革命(ming)人，于是振(zhen)臂一呼(hu)，万众响应，不(bu)折一兵，不费一(yi)矢，而成(cheng)革(ge)命(ming)天(tian)下，那是和古人(ren)的(de)宣扬礼教，使(shi)兆(zhao)民(min)全(quan)化为正(zheng)人君子，于(yu)是自(zi)然而然地变了(le)中华文物(wu)之邦(bang)的(de)一样是乌托邦(bang)思想。革命有血，有污秽，但有婴(ying)孩。这溃(kui)灭正是新生之前的一滴(di)血(xue)，是实际战(zhan)斗者献给现(xian)代人们(men)的(de)大教训(xun)。虽然有冷(leng)淡，有(you)动摇(yao)，甚至(zhi)于(yu)因为依赖，因为本(ben)能，而大家还(hai)是向(xiang)目(mu)的前进，即使前(qian)途终于是死亡，但这死究(jiu)竟已经失(shi)了(le)个人(ren)底的意(yi)义，和大众(zhong)相融合(he)了(le)。所以(yi)只要有(you)新生的婴孩，溃(kui)灭便是(shi)新生(sheng)的一部分。中(zhong)国的(de)革命(ming)文学家和批评家(jia)常在(zai)要求描(miao)写美(mei)满的革命，完全的(de)革命人(ren)，意(yi)见固然是高超完善之极了，但他们也因此终于是乌托邦主义者(zhe)。