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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至也。