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古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也。