所谓(wei)平(ping)天下在治其(qi)国者(zhe),上老老而(er)民兴孝,上长(zhang)长而(er)民兴悌,上(shang)恤(xu)孤而民不倍(bei),是以君子(zi)有褰矩之道也。所恶于上(shang),毋以使下;所恶于(yu)下,毋(wu)以(yi)事上;所恶于(yu)前,毋以先后;所(suo)恶(e)于后,毋(wu)以(yi)从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之父母。"民之所(suo)好(hao)好之,民之所恶恶之(zhi),此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云:"节彼南(nan)山(shan),维石岩岩。赫(he)赫师尹,民(min)具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎,辟(pi)则为(wei)无下矣。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师(shi),克配上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道(dao)得众(zhong)则得国,失众则(ze)失(shi)国(guo)。
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