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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。