"王(wang)天(tian)下有三重焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无征不(bu)信,不信民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不尊(zun),不尊不信,不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考诸三(san)王而(er)不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi),知(zhi)天(tian)也;百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑,知人也。是故(gu)君子动而(er)世(shi)为天下(xia)道(dao),行而世为天下(xia)法,言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远之则(ze)有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无(wu)恶,在此无(wu)射(she),庶(shu)几夙(su)夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律(lv)天时(shi),下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱;辟如(ru)四(si)时之错行,如日月(yue)之代明。万物并(bing)育而不相害,道并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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