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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。