古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至,知至而后(hou)意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心(xin)正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本(ben),其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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