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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为(wei)天(tian)下道，行而(er)世(shi)为(wei)天下法，言而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害(hai)，道(dao)并行而不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所以为(wei)大也。