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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而(er)不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之。