《青热久思思》

【青热久思思】

飘说："君(jun1)主圣明(ming)，臣(chen)子(zi)贤能，是(shi)天下最(zui)大(da)的(de)福份；君主英(ying)明，臣子正直，是国家的(de)幸福；父亲慈祥，儿子孝顺，丈(zhang)夫诚信，妻子(zi)贞节，这是(shi)家庭(ting)的(de)幸福。因此比于忠诚却不(bu)能保存殷朝，子胥明(ming)智却不能保全(quan)吴(wu)国，申生孝顺(shun)，可(ke)是(shi)晋国(guo)大『乱』。这些(xie)国家都(dou)有忠臣孝子，可是国亡(wang)家『乱』，是什么原因呢？因为没(mei)有英(ying)明的君主和贤良的父亲听从他们，所以天下认为他们的君主、父亲(qin)的所作所为可(ke)耻可辱，因而(er)怜惜(xi)这些臣子(zi)和儿子。现(xian)在商(shang)君。吴起(qi)、大夫(fu)种作为(wei)人(ren)臣，是对的；他(ta)们的君(jun1)主，是错的。所以世人说这三个人成就功(gong)业却(que)不得(de)好报(bao)，难道是羡(xian)慕他(ta)们(men)生(sheng)不(bu)逢时而死吗(ma)？如果只(zhi)有等(deng)待死了以后才能够立(li)忠成名，那样微子不配称(cheng)仁(ren)人，孔子不(bu)配称圣(sheng)人，管仲不够称伟大。人们(men)建立(li)功业，难(nan)道不期望成全自(zi)己(ji)吗？生命和功(gong)名都能成全的，是(shi)上等。功(gong)名可以效法，但牺(xi)牲(sheng)了生命(ming)的，是其次。声名(ming)蒙(meng)受耻辱，但(dan)生(sheng)命保全的，是下(xia)等。"范睢对此(ci)称(cheng)是(shi)。