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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi)，知(zhi)天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错行，如日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大(da)也。