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飘说："君主圣(sheng)明，臣(chen)子(zi)贤能，是(shi)天(tian)下最大的(de)福(fu)份；君主(zhu)英明，臣子正直，是国家(jia)的幸(xing)福(fu)；父亲慈祥，儿子孝顺(shun)，丈夫(fu)诚信，妻子(zi)贞节，这是(shi)家庭的(de)幸福。因此比于忠诚却不(bu)能保存(cun)殷朝，子(zi)胥明智却不能保(bao)全吴国，申(shen)生孝顺，可是晋国大『乱』。这(zhe)些国家都有(you)忠臣孝子，可是国(guo)亡家『乱』，是什(shi)么原(yuan)因呢(ne)？因为没有(you)英明的君主和贤(xian)良的父亲(qin)听(ting)从他们(men)，所以天下认为(wei)他(ta)们(men)的君主、父亲(qin)的所作所为可耻可辱(ru)，因而怜惜这些臣(chen)子和儿子。现在(zai)商君。吴(wu)起、大(da)夫(fu)种作为人臣，是对的；他(ta)们(men)的君主，是(shi)错的。所以世人说这三(san)个(ge)人成就功业却不(bu)得好报(bao)，难道是羡慕(mu)他(ta)们生不逢(feng)时(shi)而死吗？如果只有等待死了以后才能(neng)够立(li)忠成(cheng)名，那(na)样微(wei)子不(bu)配称(cheng)仁人，孔子(zi)不(bu)配称(cheng)圣人，管仲不(bu)够(gou)称伟(wei)大。人们建立功业，难道(dao)不期望(wang)成全自己吗？生命和(he)功名都能(neng)成全(quan)的，是上等(deng)。功名(ming)可以效法，但牺牲(sheng)了生(sheng)命的(de)，是(shi)其次。声名(ming)蒙(meng)受耻辱，但生命保全的，是下等。"范睢对(dui)此称是。