《夜夜草男人》

【夜夜草男人】

君子曰：礼乐不(bu)可斯(si)须去身。致乐(le)以治心，则(ze)易直子谅之心油然生矣。易(yi)直 子谅(liang)之心生则乐，乐则安(an)，安则(ze)久，久则天，天则神。天(tian)则(ze)不言而(er)信，神则不(bu)怒(nu) 而威，致乐(le)以治(zhi)心(xin)者(zhe)也。致礼以治躬(gong)则(ze)庄敬，庄敬则严(yan)威。心中斯(si)须不(bu)和不乐， 而(er)鄙诈之心入(ru)之矣，外貌(mao)斯(si)须不庄不敬，而易(yi)慢之心入之矣。故乐也者，动于(yu)内 者也；礼(li)也(ye)者，动(dong)于外者也。乐极和，礼极顺。内(nei)和(he)而外顺(shun)，则民(min)瞻其颜色(se)而弗 与争也，望其容貌而民不生易慢(man)焉。故德付于内，而民莫不承听，理发(fa) 诸外，而民(min)莫不承顺。故(gu)曰：致(zhi)礼乐之道，举(ju)而(er)错之，天下无难矣(yi)。乐也者，动 于内者(zhe)也；礼也(ye)者，动于外者也。故礼主其(qi)减，乐主其盈(ying)。礼减而进，以进为文； 乐(le)盈(ying)而反，以(yi)反(fan)为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放。故礼(li)有(you)报而(er)乐有(you)反(fan)。 礼得其报则乐，乐(le)得(de)其(qi)反(fan)则安(an)；礼之报(bao)，乐(le)之(zhi)反，其义一也(ye)。