《天堂夜夜草》

【天堂夜夜草】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。