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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。