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仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。