《欧美.日韩.中亚》

【欧美.日韩.中亚】

是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。