《7777夫妻性爱自拍》

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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。