《日日成年》

【日日成年】

凡三王教(jiao)世子必(bi)以(yi)礼乐。乐(le)，所以(yi)修(xiu)内(nei)也；礼，所以修外也。礼乐交错于中(zhong)， 发形于(yu)外，是(shi)故其(qi)成也(ye)怿，恭(gong)敬而(er)温(wen)文。立大傅少傅以(yi)养之，欲(yu)知其(qi)父子君臣之(zhi) 道也。大傅审(shen)父(fu)子君臣(chen)之道(dao)以示之(zhi)，少傅奉世子，以观(guan)大傅之德行而(er)审喻之。大 傅(fu)在(zai)前，少(shao)傅(fu)在后；入则有(you)保，出则(ze)有(you)师，是以(yi)教喻(yu)而德成也。师(shi)也(ye)者，教之以 事(shi)而喻(yu)诸德者(zhe)也；保(bao)也者，慎(shen)其(qi)身以辅翼之而归诸道者也(ye)。《记》曰(yue)："虞夏商 周(zhou)，有师保，有(you)疑丞，设四(si)辅及三(san)公。不必(bi)备，唯其人。"语使能也。君子曰德(de)， 德(de)成而教尊，教尊而官(guan)正(zheng)，官(guan)正而国治，君之谓也。仲尼曰："昔者周公摄政， 践(jian)阼而治，抗(kang)世子法于(yu)伯禽(qin)，所以善成王也(ye)。闻(wen)之曰(yue)：'为(wei)人臣者(zhe)，杀其身有(you)益 于(yu)君(jun1)则(ze)为之(zhi)。'况(kuang)于(yu)其身以善(shan)其君乎(hu)？周公优为之，是(shi)故知为人子，然后可以为(wei) 人父；知为(wei)人臣，然后可以为(wei)人(ren)君(jun1)；知事人(ren)，然后能(neng)使人。成王幼，不能莅阼， 以为世子(zi)，则无(wu)为也(ye)，是故抗世子法于伯禽，使之与成王居，欲令成王之知(zhi)父子 君臣长幼之义也(ye)。君(jun1)之(zhi)于世(shi)子也，亲则父也，尊则君(jun1)也。有父之亲，有君之尊， 然后(hou)兼天(tian)下而有之(zhi)。是(shi)故(gu)，养(yang)世子不(bu)可不慎也。行(hang)一物而三善皆得者(zhe)，唯(wei)世子而 已。其齿(chi)于学之谓(wei)也。故世子齿于学，国(guo)人观之曰(yue)："将君(jun1)我而与(yu)我齿让，何(he)也？ "曰(yue)："有父(fu)在(zai)则(ze)礼(li)然。"然而众知(zhi)父子之道矣。其二曰："将(jiang)君(jun1)我而(er)与我齿让， 何也？"曰："有君在则(ze)礼然。"然而众著于君臣之义也。其三曰："将(jiang)君我而 与我齿让，何也？"曰："长(zhang)长也。"然(ran)而众知长(zhang)幼之节矣。故父(fu)在斯(si)为(wei)子，居 在斯谓(wei)之臣(chen)，君子与臣之(zhi)节，所以尊君亲亲也(ye)。故学之为父子焉，学(xue)之为君臣焉， 学之为(wei)长幼焉，父子君臣长幼之道得(de)，而(er)国治。语曰(yue)："乐(le)正司业(ye)，父师司(si)成(cheng)， 一有元良(liang)，万国以贞。"世(shi)子之谓也。周公践阼。