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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无征(zheng)，无征不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下道，行而(er)世为(wei)天下法(fa)，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所以为大也。