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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而(er)世为天下(xia)道(dao)，行而世为(wei)天下法(fa)，言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大(da)也(ye)。