是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人,有(you)人此有土,有土此有财,有财此有用。德者(zhe)本(ben)也,财者末也。外本内末,争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散,财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出者,亦(yi)悖(bei)而(er)入;货悖而(er)入者,亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue):"惟命不(bu)于常。"道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无以为宝,惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue):"亡人无以为宝(bao),仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断断兮(xi)无(wu)他(ta)技,其(qi)心休休焉,其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技,若己(ji)有(you)之;人(ren)之彦圣,其心(xin)好之,不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之,以能(neng)保我子孙黎民,尚亦有(you)利(li)哉!人之(zhi)有技,娼疾以恶之(zhi);人之彦圣,而违之俾不通。实不能(neng)容,以不能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯(wei)仁(ren)人(ren)放(fang)流之,迸诸四夷(yi),不与同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱人,能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju),举而(er)不(bu)能(neng)先,命也(ye);见不(bu)善而(er)不能退(tui),退而不能远(yuan),过也。好人(ren)之所(suo)恶,恶人之所好,是谓(wei)拂人之性,灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道,必(bi)忠信以得之,骄泰(tai)以失之(zhi)。
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