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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世为天(tian)下道，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而(er)早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以为(wei)大也。