古之欲(yu)明明德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者(zhe),先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正(zheng)而后身(shen)修,身修而(er)后(hou)家(jia)齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至于庶(shu)人(ren),壹是(shi)皆以(yi)修身为本(ben),其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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